إنما تدل على الأعراض ، خيّل إذا دلّ به في العلوم على ذات الشيء أنه يدل على عرض فيه كما عرض ذلك لابن سينا . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 557 ، 16 ) . - إن اسم الموجود يقال على المقولات العشر ، وإن الجوهر أحق بذلك الاسم . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 752 ، 8 ) . - اسم الموجود قد يقال على أكثر مما يقال عليه اسم الواحد مثل الذي يقال على معنى الصادق . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1271 ، 16 ) . اسم الهوّيّة * في الفلسفة - اسم الهويّة المرادف للموجود وإن كان يقال على أنواع كثيرة فإنه إنما يقال في كل نوع منها إنه هويّة وموجود من قبل نسبته إلى الهويّة الأولى وهي الجوهر . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 305 ، 4 ) . - إن اسم الهويّة أيضا يقال بنحو من أنحاء المناسبة . فإنه قد يقال جوهر لما هو فاعل الجوهر مثل القائلين بأن هاهنا قوى وصورا تحدث الجوهر ، وكذلك يقال في أسطقسّات الجوهر جوهر وهو الذي أراد ( أرسطو ) . . . بالمولّدة للجوهر فإن ما تولّد منه الجوهر هو جوهر . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 306 ، 8 ) . - إنما كان اسم الهويّة يدل على كل ما يدل عليه بألفاظ المقولات ، لأن ما يدل عليه اسم الهويّة إذا استقريت دلالته ظهر أنه مساو لما تدل عليه ألفاظ المقولات . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 556 ، 14 ) . - إن اسم الهويّة ليس هو شكل اسم عربي في أصله وإنما اضطرّ إليه بعض المترجمين فاشتقّ هذا الاسم من حرف الرباط ، أعني الذي يدل عند العرب على ارتباط المحمول بالموضوع في جوهره ، وهو حرف « هو » في قولهم زيد هو حيوان أو إنسان . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 557 ، 5 ) . - إن اسم الهويّة ليس يقال على الجوهر وعلى سائر المقولات بنوع الاسم المشترك الذي لا تشترك المعاني التي يدل عليها في شيء بل بنوع الاسم الذي يدل على الأشياء المنسوبة إلى شيء واحد ، مثل قولنا طبّي في أشياء كثيرة فإنه اسم يضاف إلى شيء واحد وهو الطب وليس هو شيئا واحدا في الأشياء التي تنسب إليه . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 805 ، 6 ) . - يقال اسم الهويّة على كل واحد من المقولات وكذلك يقال لاهويّة . وكل واحد من هذين ينقسمان : إما بنوع الشيء الواحد إلى القوة والفعل ، أو بنوع الثنائية إلى الأضداد . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1220 ، 13 ) . أسماء اللّه * في علم الكلام - قالت المعتزلة والخوارج : الأسماء والصفات هي الأقوال وهي قولنا : اللّه عالم اللّه قادر وما أشبه ذلك . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 172 ، 14 ) . - أجمعت المعتزلة على أنّ صفات اللّه سبحانه وأسماءه هي أقوال وكلام ، فقول اللّه إنّه عالم